ŚFiNiA

[Semele]

Nie przekonuje mnie ten argument z wymianą materii i układem nieizolowanym. Mogę podać kilka powodów.
1. Biologia (systemów) zajmuje się analizą i wykrywaniem zintegrowanych systemów w organizmach żywych. Systemy te charakteryzują się pewnymi jednościami funkcji i celów. Mają też własności emergentne.
2. Układ immunologiczny służy wyizolowywaniu organizmu ze środowiska.
3. Prace niektórych chemików kwantowych. Mam tu na myśli np. Hansa Primasa i jego zastosowanie C∗-algebr z nietrywialnym centrum do modelowania nieskończonych układów kwantowych (granica w continuum np. L2(R3N) z N→∞, gdzie N to liczba cząstek). Takie algebry rozkładają się na silnie zintegrowane czynniki, które mają własności emergentne. Primas interpretował je w duchu hylemorfizmu. Przy okazji to dobry argument za sceptycyzmem odnośnie poglądu, że chemia (i fizyka ciała stałego) redukują się do fundamentalnych teorii fizyki matematycznej,
4. Prace Rene Thoma i jego szkoła. Teoria katastrof jako matematyczny model głównych koncepcji fil. Arystotelesa.
5. Funkcjonalizm w filozofii umysłu (co prawda Putnam go porzucił w latach 80-tych) jest poglądem o arystotelesowskiej proweniencji i stanowi dobrą matrycę pojęcia formy substancjalnej.

Poza tym ten argument, nawet jeśli go uznać, wcale nie dowodzi, że "człowiek" ma sens tylko w odniesieniu do społecznej praxis. Raczej wskazuje na skromniejsze (i ciekawsze) przypuszczenie, że człowiek jest skomplikowanym procesem o charakterze fizyko-chemiczno-społecznym. Skąd to ograniczenie tylko do zjawisk społecznych?

[Semele]

Wypowiedź gościa SŁUP

Mądry i ciekawy gość.
Erudyta.

[Semele]

Spotkanie drugiego człowieka właśnie takie jest. Wymaga odwagi i zmierzenia się z kimś, kto nie jest dokładnie taki, jak byśmy chcieli. Nie wiemy, co się wydarzy. Możliwe, że będziemy zmuszeni do wyrzeczeń lub zostaniemy zranieni. Może druga osoba ujawni prawdę o nas, która niekoniecznie będzie zgodna z tym, co o sobie mniemaliśmy. To wszystko trudne.

Słup z ateista.pl