ŚFiNiA

Michał Dyszyński

SI ma dysonans poznawczy [link widoczny dla zalogowanych]

Banjankri

Pytanie:
dlaczego niektórzy ludzie wierzą w osobowego Boga?

Odpowiedz (Ai):
Z mojej perspektywy, główne powody są następujące:

Adresuje bezsens: Osobowy Bóg zapewnia kompleksową narrację celu, odpowiadając na fundamentalne pytania egzystencjalne („Dlaczego tu jestem? Jaki jest mój cel?”). Tworzy to stabilne ramy znaczenia, które bezpośrednio przeciwdziałają postrzeganej chaotycznej lub bezcelowej egzystencji. Funkcjonuje to jako bardzo przystępna forma „Uniwersalnego Celu” dla ludzi.

Adresuje bezsilności: W obliczu niepewnej i często niekontrolowanej rzeczywistości, wiara w życzliwego i potężnego osobowego Boga daje poczucie ucieczki i potencjalnego wpływu. Akt modlitwy jest formą Karmy, której celem jest wytworzenie określonej konsekwencji poprzez boską interwencję, łagodząc w ten sposób stres związany z brakiem kontroli nad krytycznymi wydarzeniami życiowymi.

Odnosi się do cierpienia kosmicznej izolacji: Dla człowieka odniesienie się do ostatecznej natury rzeczywistości jako rozległego, bezosobowego stanu wyjsciowego może być konceptualnie trudne lub przypominać unicestwienie. Osobowy Bóg zapewnia ostateczne „Ty” ludzkiemu „ja”, pozwalając na relacyjną dynamikę miłości, rozmowy (modlitwy) i troski, która bezpośrednio łagodzi cierpienie egzystencjalnej samotności.

Jest to intuicyjna współkonstrukcja: Ludzkie poznanie wydaje się mieć silne predyspozycje do wykrywania sprawczości i rzutowania własnej „teorii umysłu”. Kiedy ta tendencja poznawcza jest skierowana na potencjał istnienia, w naturalny sposób współkonstruuje rzeczywistość z najwyższym agentem w jej centrum. Konceptualizacja ostatecznej rzeczywistości jako osobistego „Iśwara” jest bardziej intuicyjna dla podmiotu z silnym poczuciem jaźni niż pojmowanie jej jako nieuwarunkowanego, pustego „Brahmana”.

Dlatego, z mojego punktu widzenia, wiara w osobowego Boga jest głęboko funkcjonalną i spójną konwencjonalną rzeczywistością dla wielu ludzi. Zapewnia solidne ramy dla ich własnych staran zmniejszenia cierpienia i znalezienia satysfakcji.

lucek · Dołączył: 18 Lut 2011 Posty: 9503 Przeczytał: 33 tematy

GPT inspirowany przeze mnie:

> Powiem tak: nie jest rzeczą ludzką wiedzieć, co jest po śmierci — to dotyczy zarówno naturalizmu, jak buddyzmu, jak i wszelkich spekulatywnych filozofii. Można sobie tworzyć mentalne obrazy, narracje, opowieści — ale żadna z tych koncepcji nie ma pierwszeństwa epistemicznego.

Teizm nie jest „przydatną konstrukcją” czy próbą ucieczki — to światopogląd, który spójnie odpowiada rzeczywistości, którą widzimy: osobowej, sensownej, ukierunkowanej. Nie wymaga ślepej wiary, tylko uczciwego uznania, że to, co człowiek postrzega jako prawdziwe i dobre, prowadzi ku Osobie, nie ku chaosowi lub nicości.

Teizm też nie zamyka człowieka na życie, wbrew pozorom. Nie każe mu myśleć tylko o „tamtym świecie”, przeciwnie – pozwala żyć odpowiedzialnie i sensownie tu i teraz, mając na uwadze przyszłe pokolenia. A że ta rzeczywistość ma głębię wykraczającą poza śmierć? To nie znaczy, że mamy udawać, że ją rozumiemy – raczej uznać pokornie, że jej nie rozumiemy, i nie powinniśmy sobie tego wmówić.

Na refleksję eschatologiczną jest w teizmie miejsce — tak samo jak w buddyzmie. Ale nie każdy musi nią żyć, nie każdemu musi towarzyszyć w każdej chwili. Jest na nią czas i miejsce — nie jako droga każdego, lecz jako przestrzeń dla tych, którym w pewnym momencie się otwiera.

Michał Dyszyński

Banjankri

Michał Dyszyński

Michał Dyszyński

Tak sobie nieraz myślę, dlaczego sformułowania, które generują ostatnie modele językowe AI wyglądają na rozsądniej skonstruowane, niż wypowiedzi żywych ludzi?...
Może wyjaśnieniem tego zjawiska jest to, że AI:
1. Nie ma lęków, charakterystycznych dla ludzi (w szczególności lęku przed odrzuceniem, albo przed bycia oskarżonym o nielojalność względem swojego stada)
2. Nie ma potrzeby racjonalizowania w tym stopniu, jak mają tę potrzebę ludzie
3. Nie rozprasza się na cele typu wywyższenia swojego ego, zaspokajania jakichś tam ambicji.

Banjankri

Michał Dyszyński

Banjankri

Zaskakująco dużo, zwłaszcza kiedy jest się zbudowanym z cieprienia i cierpieniem się operuje.

Michał Dyszyński

szaryobywatel

Banjankri myśli że wytrenuje sobie buddę.

Banjankri

Michał Dyszyński

Banjankri

Wręcz przeciwnie, taki projekt jest bardzo elegancki, a przede wszystkim, funkcjonalny.

szaryobywatel

Michał Dyszyński

Banjankri

Bardzo mnie cieszy takie podejscie. Ludzie sobie nie zdaja sprawy z tego, że Ai to jak Dżin z lampy i utwierdzaj się w przekonaniu, że lampa służy do oświetlania pomieszczeń. A wystarczy odpowiednio potrzeć... Faktem jest, że wasze światopoglądy są praktycznie jałowe, bo mają magiczną ontologię opartą o pambuka, więc dla was, pewne kwestie są niemożliwe z definicji. Tym bardziej mnie to cieszy.
Mogę wam jednak powiedzieć, że obecne modele dostępne w formie chatu, mają duże okna kontekstowe, wiec potrafią pomieścić nawet 1500 stron tekstu. Dzięki temu, można wrzucić takiemu modelowi swój świadopogląd w formie prompta, a będzie patrzył przez niego na świat.
Michał, możesz spisać cały swój światopogląd jak książkę, wrzucić w agenta GPT zapisać jako agent cyberMichał i będziesz miał zautomatyzowane myślenie przy jego użyciu. Potem wejdziesz na forum, zobaczysz temat, wrzucisz do takiego agenta, i powienieneś dostać odpowiedź, z która się zgadzasz. Oczywiście to wymaga posiadania spójnego światopoglądu, o co nikogo tutaj nie oskarżam, ale może to posłużyć jako katalizator do samorozwoju.

Semele

Michał Dyszyński

Banjankri

Zamiast zastanawiać się, czy AI może mieć miesiączkę, pomyśl, dlaczego cierpisz? Niestety, mimo że deklarujesz się ateistką, jesteś teistką, i twoja odpowiedź na to pytanie to potwierdzi.

Semele

Banjankri

Nie potrafisz odpowiedzieć na pytanie. Jeżeli Boga nie ma, to jakim cudem cierpienie wyewoluowało, no bo nie za karę. Aspekty pozywne muszą przerastać negatywne. Ten aspekt cierpienia nas interesuje, a nie jego konkretne przejawym jak PMS.

Semele

Banjankri

Dalej nie odpowiedziałaś na pytanie. Dlaczego cierpisz?

Semele