ŚFiNiA

fedor

To pokaż mi jak zweryfikowałeś to zdanie skoro to ma być niby wiedza, a nie wiara:

Semele

blackSwan

Hill

fedor

blackSwan

fedor

blackSwan

fedor

blackSwan

fedor

O.K.

fedor

powtórka

fedor

Hill

Tu znalazłam taki wpis o Psalmie 22, że Żydzi go interpretują po swojemu:

"W najogólniejszym sensie Psalm 22 dotyczy osoby, która woła do Boga, aby ocalił go od szyderstw i udręk jego wrogów, i (w ostatnich dziesięciu wersetach) dziękuje Bogu za uratowanie go.

Żydowskie interpretacje Psalmu 22 identyfikują osobę w psalmie z postacią królewską, zwykle króla Dawida lub królowej Estery . [2]

Psalm jest również interpretowany jako odnoszący się do trudnej sytuacji narodu żydowskiego oraz jego cierpienia i wyobcowania na wygnaniu. [3] Na przykład wyrażenie „Ale ja jestem robakiem” (hebr. ואנכי תולעת) odnosi się do Izraela, podobnie jak Izajasz 41 : „Nie bój się, robaku Jakubie, i mężowie izraelscy; pomagam ci, mówi Pana i Odkupiciela twego, Świętego Izraela”. [4]

Traktat Megillah z Talmudu babilońskiego zawiera rozszerzony zbiór midraszów rozszerzający Księgę Estery . Komentując Księgę Estery 5:1, zacytowano rabina Leviego, który powiedział, że kiedy Estera przechodziła przez salę bożków w drodze do sali tronowej, aby błagać króla, poczuła, że Szechina (boska obecność) ją opuszcza, w którym to momencie zacytował Psalm 22: 1, mówiąc: „Boże mój, Boże mój, czemuś mnie opuścił”. [5]"

Psalm 22 jest tradycyjnie recytowany podczas postu Estery , w przeddzień Purim . [11]

Psalm ten jest recytowany podczas nabożeństw synagogalnych w Purim przez różne grupy. Żydzi sefardyjscy i mizrachijscy odmawiają Psalm 22 na początku wieczornego nabożeństwa w noc Purim. Żydzi sefardyjscy i mizrachijscy, a także Żydzi aszkenazyjscy , którzy podążają za nusach Gaona wileńskiego , recytują Psalm 22 jako Pieśń Dnia podczas porannego nabożeństwa Purim. [12] [13]

Werset 4 jest częścią pierwszego akapitu Uva letzion . [13] [14]

Werset 12 jest recytowany podczas Selichot . [13]

Werset 26 znajduje się w powtórzeniu Amidy w porannym nabożeństwie Rosz ha-Szana . [15]

Werset 29 jest częścią Pieśni Morza , którą recytuje się podczas Pesukei dezimra w porannej modlitwie . Ten werset jest również wypowiadany podczas Mussaf w Rosz ha-Szana .

[link widoczny dla zalogowanych]

O.K.

Semele

Teolożka K. Wasiutyńska napisała prace na ten temat.
myślę, ze ciekawą.

Wołanie, które ewangeliści Marek i Mateusz przypisują umierającemu na krzyżu
Jezusowi, rozpatrzyć należy najpierw w podwójnym kontekście Starego i Nowego
Testamentu. Na pierwszym etapie dokonamy zatem krótkiej analizy Psalmu 22 w jego
najbliższym środowisku tj. jako jednej z pieśni Psałterza. Dalej, przechodząc do
perspektywy nowotestamentalnej, zapytamy o specyfikę i miejsce narracji pasyjnej
w czterech Ewangeliach, a także o historyczność słów Psalmu 22 w ustach
ukrzyżowanego Jezusa.

[link widoczny dla zalogowanych]

Jezus opuszczony źrenicą Oka Boga.
Doświadczenie duchowe Chiary Lubich i jego teologiczne implikacje

O.K.

Hill