ŚFiNiA

Semele

Edytowany

anbo

fedor

Semele

Baby Bóg nie zesłał. Baba JEST ziemianką.

anbo

mat

Semele

anbo

anbo

Semele

fedor

fedor

fedor

anbo

Podobnie jak u Marka, u Łukasza też mamy informację, że Jan Chrzciciel "Obchodził więc całą okolicę nad Jordanem i głosił chrzest nawrócenia dla odpuszczenia grzechów" (Łk3, 3). Kawałek dalej jest informacja o chrzcie Jezusa: "Kiedy cały lud przystępował do chrztu, Jezus także przyjął chrzest." (Łk 3, 21)Jezus przyjął chrzest jak i inni ludzie, nie ma powodu twierdzić, że nie na odpuszczenie grzechów, z niczego w opisie chrztu u Marka i Łukasza to nie wynika. Ponieważ fakt przyjęcia chrztu przez Jezusa od Jana Chrzciciela jest mało wygodny dla wyznawców Jezusa, można przyjąć, że to wydarzenie faktycznie miało miejsce. Ewangeliści nie mieli powody, by je wymyślać. Sprawa Jana Chrzciciela i jego wyznawców oraz ich stosunku do Jezusa i jego uczniów to kolejna interesująca kwestia. Więcej o tym postaram się napisać wieczorem (jeśli starczy czasu). Tutaj albo w nowym wątku. Na początek to, o czym już kiedyś pisałem: Jan Chrzciciel u Jana wszystko wie o Jezusie (Syn Bozy, Mesjasz, Baranek głądzący grzech świata) od Boga; u synoptyków z więzienia wysyła do Jezusa uczniów z zapytaniem, czy Jezus jest Mesjaszem.

anbo

fedor

anbo

Jak już wcześniej napisałem, Mateusz zauważył problem jaki stanowi wymowa Markowego tekstu i dlatego jego wersja próbuje wyjaśnić, dlaczego Jezus przyjmuje chrzest od Jana Chrzciciela, który to chrzest jest przecież na odpuszczenie grzechów:
"Wtedy przyszedł Jezus z Galilei nad Jordan do Jana, żeby przyjąć chrzest od niego. Lecz Jan powstrzymywał Go, mówiąc: «To ja potrzebuję chrztu od Ciebie, a Ty przychodzisz do mnie?» Jezus mu odpowiedział: «Pozwól teraz, bo tak godzi się nam wypełnić wszystko, co sprawiedliwe». Wtedy Mu ustąpił. " (Mt 3, 13-15)
Z tych wersetów (a także z wcześniejszych) wynika, że Jan Chrzciciel spodziewał się, że pojawi się "większy i mocniejszy" od niego, a potem, gdy przychodzi do niego Jezus, żeby się ochrzcić, w nim go rozpoznaje i dlatego jest w rozterce (a tak naprawdę sam Mateusz jest w rozterce), że chce się ochrzcić (chrzest był na odpuszczenie grzechów). Ten sam Mateusz kawałek dalej sam sobie zaprzecza, że Jan Chrzciciel rozpoznał w Jezusie Mesjasza skoro pisze:
"Tymczasem Jan, skoro usłyszał w więzieniu o czynach Chrystusa, posłał swoich uczniów z zapytaniem: «Czy Ty jesteś Tym, który ma przyjść, czy też innego mamy oczekiwać?»" (Mt 11, 2)
Z zestawienia tych fragmentów (oraz tego co o tym napisałem już wczesniej) wynika, że rozmowa Jana Chrzciciela z Jezusem w czasie chrztu w Jordanie jest zabiegiem apologetycznym, a nie relacją z wydarzenia historycznego.

fedor

anbo

W kwestii datowania Ewangelii już wcześniej podałem kilka argumentów za tezą, że Mateusz korzystał z Marka i go przerabiał. Teraz przytoczę opinię Dale'a B. Martina, profesora religioznawstwa na Uniwersytecie Yale.

Zatem najwcześniejszą ewangelią, którą posiadamy, a która zebrała te fragmenty, jest Ewangelia Marka. Prawdopodobnie została napisana około roku 70. Przez kilka kolejnych lekcji pokażę wam, czemu uważamy, że możemy tak datować powstanie tej ewangelii. To bardzo interesujący proces. Następnie po Marku zostały napisane Mateusza i Łukasza, i one używały Marka jako swojego źródła.
[link widoczny dla zalogowanych]
Nie jest to opinia odosobniona, nie jest to nawet opinia marginalna, tak uważa wielu (jesli nie większość) uczonych zajmujących się tematem, także wśród wierzacych.

Co sie tyczy Jana Chrzciciela u Mateusza to sugestie, że w Jezusie widzi Mesjasza są bardzo wyraźne, nie musi to być napisane wprost.

fedor

Semele